"Неразумие детей Божьих часть 1"

Проповедь Олега Сивачева "Неразумие детей Божьих часть 1"

Луки 10:38

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

У неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

А одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Матфея 25: 1-13

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Исходя из этих двух отрывков, хочу рассмотреть тему о неразумии в христианстве, среди детей Божиих. Эти два места Писания, казалось бы, разные, но на самом деле они перекликаются. Известная притча о мудрых и немудрых девах, где Иисус излагает принцип Царствия Божия, о том, что есть неразумные люди (верующие), которые беспечные, которые не отнеслись должным образом к тому, что было важным и есть мудрые, которые сосредоточились и не упустили в своей жизни самое главное. Здесь мы видим, что, несмотря на то, что обе категории – это девы, т.е. чистые, не осквернённые, но одна из этих категорий всё же оказалась неразумной. Неразумие означает то, что у них не хватило рассудка отнестись серьезно к чему-то очень важному и в результате их застигла скорбь, беда. Неразумие также еще заключается в том, что люди находились так близко с чем-то великим, действительно ценным, но у них все, же хватало «способности» это упустить, несмотря на то, что это было так близко с ними.

В Евангелии от Луки 10, мы читаем про семью, которая жила в Вифании: Лазарь и его сёстры – Мария и Марфа. Их семью любил Иисус, часто у них бывал, останавливался, это было место, где Он мог найти Себе уединение. Но именно там мы встречаем определённое неразумие, которое выражалось в поведении, в отношении к чему-то важному. Когда пришёл Иисус к ним в дом, Марфа заботилась о большом угощении, много суетилась, но Он поправил её, сказав, что ей нужно уделить больше внимания Слову Божьему, т.е. главному. Несмотря на все ценности, которые имел христианский мир, они всё равно, практически всегда (в большинстве), упускали настоящую Ценность и в этом заключалось их неразумие. И на самом деле неразумных людей намного больше, чем мудрых. Писание говорит, что это путь узкий, тернистый. Если вы посмотрите прообразы Ветхого Завета, как там в каждом герое, в каждой истории, во всех праздниках и образах проявлялся Христос и Он был центром всего и, несмотря на это, люди упускали это полностью из вида, они упускали подлинное значение, суть самого праздника, упускали значение Храма, значение жертвенника и самой жертвы и т.д. Иисус упрекал и обличал их за это, Он говорил: «вы клянётесь золотом храма, а что же больше на самом деле, храм или золото?»

В любую эпоху неразумие заключалось в том, что человек придаёт больше значения второстепенным вещам, - т.е. заботе о плоти. Хотя он видит обетование Божие, видит по настоящему нечто ценное, но всегда придаёт значение маловажным вещам и в этом проявляется его неразумие. И когда мы видим библейские прообразы, люди видели что нечто ценное находится рядом с ними, что Бог что-то говорит, но всё, же отворачивались и уходили: «я сейчас занят, мне надо это…, мне надо то…», тем самым, вызывали гнев Божий и теряли Его приглашение, теряли Божие благословение. (Лук.14:16-24)

И вот Иисус в доме Лазаря. А название того города было Вифания - что означает «дом бедствия». В Израиле было много городов, в название, которых входило слово «виф», что означает «дом» (Вифлеем–дом хлеба, Вефиль–дом Божий, Вифезда–дом милосердия, Вефхор - дом ягнят, Вифсаида - дом рыбной ловли, Вифагия - дом смокв, Веф-Гаггилгал – дом круга, Вефорон - дом ям или пещер, Вефпалет - дом бегства, Вифсамис–дом солнца и другие).

Географические названия в Библии, также как и имена, содержат в себе определённый смысл или пророчество. В нескольких местах Библии Вифания упоминается в связи с какой-нибудь проблемой. Если посмотреть на семью Лазаря, то можно увидеть их проблемы. Предание говорит, что они были бедные, Лазарь зарабатывал деньги, служа в храме переписчиком, его сестра Мария как раз была той, которая помазала Иисуса маслом и умыла ноги Его слезами и отёрла волосами. Мария была женщина падшая. Иисус однажды её «выловил» - спас и она стала праведной и уверовала. Лазарь однажды заболел и умер. Можно сказать, что их дом был домом бедствия, но этот бедствующий дом нашёл спасение. В Вифании также жил Симон прокаженный, который пригласил к себе на пир Иисуса, однако сидел и критиковал Его (на этом же пире присутствовала и Мария), здесь же были и фарисеи и видели чудо, которое произошло с Лазарем, и они хотели его убить за то, что он был свидетелем чуда и это их обличало. Т.е. по всему видно, что это место было бедственным, злополучным. Иисус в своих характеристиках Мессии (спасителя, целителя, помощника, советчика и т.д.), посещал подобные места - дома бедствия. Иисус любит посещать такие места. Он любит посещать «Закхеев», которые морально опустились, людей которых хотели побить камнями, то есть грешников, прокажённых, которых выгнали из стана, Изгнанных из синагоги. Он любит посещать людей, которые оказались в безвыходном положении. Мы благодарны за это Богу, за это утешение, потому что, когда у нас бедствие, Он также посещает и нас, Он разрешает наши проблемы и утешает. Большинство людей Его отвергли, но вот эта семья Лазаря всегда Его принимала. Большинство людей со своими бедствиями и грехами Его отвергли. У Симона прокаженного тоже была беда, но Он критиковал Иисуса и плохо к Нему отнёсся, когда увидел, что женщина помазала Ему ноги, он и Его стал критиковать. Иисус рассказал Симону притчу о прощении, тем самым показывая, что и Симон должник Его. Эта женщина хоть и ниже опустилась в плотских грехах, чем Симон, но зато больше получила благодати, больше любила, правильно относилась к дару. Сам Господь пришёл в дом бедствия и Симон этого не воспринял. А ведь именно о нём сказано, что он был прокажённый. Симон мог бы получить благословение от прихода Иисуса, а в место этого он унизил Иисуса.

Была также купальня Вифезда, которая переводится как «дом милосердия», раз в год туда снисходил Ангел и люди, окунувшись в той воде, исцелялись. Это было хорошее крещение для плоти, правда?! Плоть человеческая «возрождалась», я имею ввиду исцелялась, обновлялась. Туда пришел Иисус и исцелил человека, проявив милосердие. Хотя было много людей, но Отец указал только одного. Бог знает ситуацию, Он знает обстоятельства, Он знает сердца. Там было пять крытых ходов, которые означают благодать, люди лежали под этими ходами., со всех сторон был доступ к исцелению.

Мы видим, что ещё в Ветхом завете была дана эта благодать исцеления (через Моисея, медного змея, пророков, ангела). Но когда пришла истинная благодать, у людей не хватило разумения принять её, они не смогли на этом сосредоточиться. Они избрали старый путь исцеления и не приходили к Иисусу Христу за помощью, когда Он там был. А Иисус, как совершенный выход, как Божья милость для людей, пришёл с исцелением именно в дом исцеления, где люди ожидали исцеление от Бога. Эта купальня находилась у овечьих ворот, овцы приходили туда за исцелением, никто из козлов не приходил туда за исцелением. Овцы - народ Божий всегда приходят за исцелением, ведь Божественное исцеление не для неверующих, а для верующих. Как в доме исцеления получил от Иисуса исцеление только один человек, точно так и в доме бедствия только одна семья воспользовалась Божьей помощью. Когда пришёл Иисус, Мария отложила всё в сторону, села у Его ног и сосредоточилась на Слове. Марфа пыталась суетиться, но Иисус ей сказал, что не надо этого делать, так ты (Марфа) проиграешь, потерпишь урон. Иисус указал на верные приоритеты, то есть Царствие Божие прежде всего. Душа важнее пищи.

Следующий дом рассмотрим, который посетит Иисус. Это Вифлеем–дом хлеба. Но настоящий Хлеб, сошедший с небес, был отвергнут людьми, а Бог послал Свой Хлеб-Слово -Христа именно в дом хлеба. Также как и в пустыне люди ели манну, сошедшую с небес, которая по своему составу была сверхъестественной и благодарили за неё, но потом сказали, что она им опротивела. И теперь Иисус стоял перед ними и предлагал им Себя как Хлеб Жизни, а они по-прежнему отвергали настоящее, вспоминая и ценя лишь прошлое, что было всего лишь тенью, символом.

Был на пути Иисуса и Вефиль – дом Божий, это то место, где Авраам построил жертвенник, где Иаков видел ангелов сходящих по лестнице, где было присутствие Божие. В Вефиле Самуил разбирал дела народа каждый год, также здесь находился ковчег завета. Но это всё со временем было утрачено и после царствования Соломона в Вефиле было идолопоклонство. Ровоам поставил в этом городе золотого тельца. Это было совсем рядом с Иерусалимом. Иерусалим, а рядом Вефиль - дом Божий, рядом Вифезда - дом бедствия. Иисус не случайно посещает все эти места. Вифсаида – дом рыбной ловли, откуда родом был Пётр, Господь сказал ему: «будешь ловцом человеков». В этом месте много чудес совершилось Господом, здесь Он накормил пять тысяч людей, исцелил слепого, Бог забрасывал Свои сети Евангелия и вытаскивал эту рыбу (души людей), но осталось из этого улова совсем немного, только несколько рыбин было крупных и хороших, а остальные, как говорит притча, уползли обратно. Название этого места, также было пророческим, и Бог приходил туда, чтобы показать себя в лучших проявлениях, но люди это отвергли. Отвергали по той причине, что всегда выбирали что-то второстепенное и незначительное, таковые были неразумны. Они говорили: «нам некогда, мы не можем, работа, дела…», но были и разумные, это те, которые бросали работу, бросали сети, оставляли семью и, будучи призванными, следовать за Ним, - следовали. Таких людей было всегда очень мало.

Был и такой город, как Вифагия, он переводится как – «дом смокв», там росли хорошие смоковницы. Отсюда был взят молодой ослёнок для Иисуса; в этом месте Иисус проклял смоковницу, на которой не нашёл плода. Он вновь пришёл туда, где люди Его ожидали, Он пришёл в то время, когда должны быть первые плоды. Он посмотрел на смоковницу и не нашёл на ней первых плодов, а это означало, что и большого урожая, последующего за этими первыми плодами не будет. Это как завязь, если завязи у дерева нет, то и нечего от него ожидать, даже если будет хорошая погода или дожди, всё равно урожая не будет. Иисус пришёл туда, где было хорошее процветание, это было символом Израиля, но они Его отвергли. Сразу же после этого Он произносит проклятие смоковнице, которая представляла Израиль. А также сразу после этого Он произносит пророчество проклятия, глядя на Иерусалим: «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» Какое неразумие?!

Рассмотрим ещё один город: Вифсамис–город солнца, как у пророка Малахии написано: «взойдёт солнце правды и исцеление в лучах Его». Но, как саму Правду, так и исцеление люди отвергли, выбрав какие-то плотские и незначительные вещи. А ведь это были все люди верующие, ожидавшие Миссию, а не просто язычники. Парадокс! Те, кто так долго ждали, те же и отвергли. Те, кто любили, те же самые и били Его. (Зах.13:6)

Он приходил во все эти места и большая часть людей, Его отвергли. Они упустили главное и всё это происходило по той причине, что человек возлагал свои надежды на то, что было не ценным на самом деле. Люди суетились, уделяли больше внимания тем вещам, которые были незначительными для вечной жизни. Бог сегодня Тот же и Он посещает вновь места с громкими названиями. Если мы сегодня говорим, что Господь с нами, то Он придёт, чтобы это было проявлено или доказано. Любое громкое название, относящееся к Богу будет проверено, Он приходит и пытается с этим отождествиться, если Ему позволяют (как в случае с этими городами). Пророк Божий показывает нам этот принцип в проповеди:

ИТОГ ПЕРИОДОВ (КН.) - 22.12.1965 КНИГА "ИЗЛОЖЕНИЕ СЕМИ ПЕРИОДОВ ЦЕРКВИ"

2. Исследуя этот предмет, мы поняли, что большую часть Книги Откровение понимают полностью неправильно, потому что не так давно обнаружили, что слово "церковь", о которой говорится и к которой говорится в этой Книге, не относится именно к "экклезиа", к "избранной", к "телу Христа", к "невесте", но говорится ко всему обществу людей, названных христианами, будь они настоящие или всего лишь христиане по названию. Как весь Израиль — это НЕ Израиль, так и все христиане — это НЕ Христиане. Таким образом, мы увидели, что церковь составляют две лозы — настоящая и ложная. Эти две лозы побуждаются двумя разными духами: одна имеет Святого Духа, в то время как другая наделена духом антихриста. Обе заявляют, что знают Бога и познаны Богом. Обе претендуют говорить за Бога. Обе веруют в определённые хорошо обоснованные истины и отличаются от других. Но поскольку обе носят имя Господа, называясь Христианами, и благодаря ношению этого имени открыто заявляют о своём родстве с Ним (Бог называет это браком). Бог сохраняет за ними ответственность и поэтому обращается к каждой из них.

Если мы сегодня говорим, что хотим пробуждения, Он обязательно придёт, но что ты будешь делать с этим пробуждением, когда Бог пошлёт ответ на твою просьбу? Скажешь ли ты, что занят? Скажешь ли, что тебе некогда? Или скажешь, что это очень трудно? В случае с богатым юношей мы видим, как ему была дана привилегия последовать за Иисусом, но он отверг её, выбрав материальные блага, потому что вся его жизнь сосредотачивалась на богатстве, так как богатство было его опорой. Мы видим через всю Библию, через всю историю: всегда были «Исавы», которые променивали духовное благословение на материальное, они всегда выбирали им насущное - что-то для плоти.

Те немудрые девы - верующие люди, они упустили саму Суть. Упустили Святого Духа, не получили Масла. Неразумная дева слышала о Святом Духе, о едином Боге, она слышала о клейме зверя, она слышала, что Бог должен действовать так же, как и в книге Деяний, она много чего слышала, но её неразумие было в том, что её обманули. Её внимание переключили на второстепенное, не настолько значительное. В итоге, когда она приходит, то уже не может Его получить, потому что это процесс, это происходит не за один день. И время заканчивается, ей скажут: «идите к тем, кто вас утешал, к тем, кто вам проповедовал, кто вам говорил, что всё у вас в порядке. Идите к тем, кто говорит, что вы всё имеете, и они сами всё имеют». Духовными богатствами не поделишься, это личные взаимоотношения с Богом каждого человека, индивидуальные взаимоотношения. Во все времена людям предоставлялось Нечто ценное, но они это с лёгкостью упускали - это величайшее неразумие! В жизни человека, особенно верующего, ничего не бывает просто так, если мы посмотрим на жизнь пророка В.М. Бранхама, то не просто так Бог сказал ему ехать на запад, не просто так совпадало название местности с обстоятельствами. Не просто случайные совпадения, но закономерности, как в названиях, так и в числах и в обстоятельствах. Всё это имеет значение в жизни верующего. Так как у Бога нет хаоса и случайности, а всё продумано и запланировано то в жизни народа Божьего всё имеет своё значение, цель и смысл. Нужно быть внимательным ко всему, что происходит и окружает нас в жизни, чтоб не упустить Его посещение, чтобы услышать Его голос и не быть в категории неразумных.

Видим ли мы сегодня истинные Божьи ценности, которые так близко к нам?

Не промениваем ли их на свои собственные?

Относимся ли достаточно серьёзно к тому, что Господь предлагает нам?

http://www.moreofgod.ru/sermons.php